“Sülh müqaviləsi imzalansa belə...” – Beyinlərdəki düşmən obrazını kim siləcək?

Üç il əvvəl – 19 sentyabr 2023-cü ildə Azərbaycan Qarabağda Ermənistanın silahlı birləşmələrinə qarşı antiterror əməliyyatına başladı. Əməliyyat 23 saat 43 dəqiqə davam etdi, sentyabrın 20-də atəşkəsin elan olunması və separatçı qüvvələrin kapitulyasiyası ilə başa çatdı. Məhz həmin gün onilliklər boyu davam edən silahlı münaqişəyə son nöqtə qoyuldu.

Bu gün, həmin hadisələrdən üç il sonra, baş verənlərin əhəmiyyətinə artıq yalnız hərbi tarix prizmasından baxmaq mümkün deyil.

19 sentyabr 2023-cü il təkcə müharibənin başa çatdığı gün deyil, həm də Cənubi Qafqazda tamamilə yeni siyasi dövrün başlanğıcı oldu. Azərbaycanın beynəlxalq səviyyədə tanınmış ərazisi üzərində tam nəzarəti bərpa etməsindən sonra əvvəlki münaqişənin özü üçün əsas predmet aradan qalxdı. Onilliklər ərzində nəhəng siyasi, diplomatik və informasiya konstruksiyasının üzərində qurulduğu reallıq yox oldu. Məhz bu münaqişənin nizamlanması üçün yaradılmış strukturlara obyektiv ehtiyac da aradan qalxdı. Bunun ən bariz nümunəsi ATƏT-in Minsk qrupudur. Ermənistan və Azərbaycanın 1 sentyabr 2025-ci il tarixli birgə müraciətindən sonra ATƏT Minsk prosesinin və onunla bağlı strukturların bağlanması barədə qərar qəbul etdi və 30 noyabr 2025-ci ildə onların bağlanması prosesi başa çatdı.

İlk baxışdan hər şey sadə görünür. Əvvəlki münaqişə yoxdursa, onun nizamlanması üçün əvvəlki mexanizmə də ehtiyac yoxdur. Lakin məhz burada ən maraqlı məqam başlayır. Çünki müharibəni hərbi əməliyyatla başa çatdırmaq, siyasi reallığı dəyişmək, beynəlxalq strukturu bağlamaq və sülh müqaviləsi imzalamaq mümkündür. Lakin elə bir şey var ki, onu hökumətin bir qərarı və ya beynəlxalq sənədin altına atılan bir imza ilə dəyişmək mümkün deyil. Bu, insan şüurudur.

Məhz buna görə əminəm ki, bu gün Ermənistan-Azərbaycan sülh prosesinin əsas problemi artıq yalnız diplomatiya, sərhədlər, kommunikasiyalar və ya hüquqi formulalar sahəsində deyil.

Problem daha dərindədir: ideologiyada, tarixi yaddaşda, onilliklər ərzində cəmiyyətin şüurunda formalaşdırılmış qonşu obrazındadır və açıq desək, məhz burada həmin “Koşşeyin iynəsi” yerləşir. Köhnə münaqişədən birdəfəlik xilas olmaq üçün həmin iynəni məhv etmək lazımdır.

Gəlin, siyasi reallıq dəyişəndə siyasi ritorikanın necə sürətlə dəyişdiyini xatırlayaq.

2019-cu ilin avqustunda Xankəndidə çıxış edən Baş nazir Nikol Paşinyan “Qarabağ Ermənistandır, vəssalam” bəyanatını verdi. Bu, onun mövqeyinin rəqiblərindən biri tərəfindən təkrar danışılması deyil — Ermənistan Baş nazirinin öz çıxışının rəsmi şəkildə yayımlanmış mətnidir.

Bir neçə il keçdi.

2023-cü il hadisələrindən sonra Ermənistan rəhbərliyi Azərbaycanın ərazi bütövlüyünün tanınmasını əsas götürməyə başladı və artıq 2024-cü ilin fevralında Paşinyan açıq şəkildə bildirdi ki, Ermənistan və Azərbaycan 1991-ci il Alma-Ata Bəyannaməsi əsasında bir-birinin ərazi bütövlüyünü tanıyır. 2025-ci ildə isə o, hər iki ölkənin suverenliyinin, ərazi bütövlüyünün və beynəlxalq səviyyədə tanınmış sərhədlərinin toxunulmazlığının qarşılıqlı şəkildə tanındığını deyirdi. Siyasi reallıq dəyişdi və onunla birlikdə siyasi ritorika da dəyişdi. Lakin burada əsas sual ortaya çıxır: bu kifayətdirmi və xarici siyasət kursu dəyişdiyi qədər cəmiyyətin şüurunu da sürətlə dəyişmək mümkündürmü?

Mən burada cavab verməyə tələsməzdim. Çünki siyasi konyunktura bir şeydir, strateji yenidən düşünmə isə tamamilə başqa şey.

Siyasətçi siyasi dönüş edə bilər, dövlət xarici siyasət kursunu dəyişə bilər, hökumət isə hələ dünən qəti şəkildə inkar etdiyi bir reallığı qəbul edə bilər.

Lakin cəmiyyət əmrlə dəyişmir. Xüsusilə də iki dəfə müharibədən keçmiş, minlərlə insanını itirmiş, onilliklər ərzində qarşılıqlı nifrət mühitində yaşamış və öz tarixinin, eləcə də qonşu xalqın obrazının tamamilə müəyyən edilmiş təqdimatını qəbul etmiş cəmiyyət.

Məhz buna görə mən əminəm ki, Ermənistan-Azərbaycan münasibətlərinin normallaşması prosesində bu cür böhranlar hələ dəfələrlə baş verəcək.

Dünən bir böhran var idi, bu gün başqa böhran var, sabah isə üçüncüsü ortaya çıxacaq və bu, heç də sülh prosesinin dayanması demək deyil. Əksinə, bu, prosesin daha mürəkkəb mərhələyə qədəm qoyduğunu göstərir.

Məsələ ərazi, sərhədlər, kommunikasiyalar, beynəlxalq strukturlar və siyasi bəyanatlardan ibarət olduğu müddətdə mübahisə əsasən dövlətlər arasında gedirdi.

İndi isə tədricən söhbət cəmiyyətlərdən gedir və bu, daha mürəkkəbdir. Çünki ərazini azad etmək, sərhədi demarkasiya etmək, beynəlxalq strukturu bağlamaq və sənəd imzalamaq mümkündür. Bəs insanın beynindən qonşunu əbədi düşmən kimi görən obrazı necə silmək olar?

Əsas sual budur.

Xarici diplomatların Qarabağa və Şərqi Zəngəzura səfərləri ilə bağlı son hadisə müəyyən erməni dairələrində Azərbaycanın yeni reallığının özünün nə qədər ağrılı qəbul edildiyini göstərdi. Mən bu barədə “Sülhün lakmus kağızı” adlı məqaləmdə ətraflı yazmışam və həmin məqalədəki arqumentləri təkrarlamaq istəmirəm.

Lakin hazırkı böhran məhz başqa tərəfdən maraqlıdır. Çünki o göstərir ki, sülh gündəliyi irəlilədikcə diplomatik konyunkturanın başa çatdığı və ideologiyanın başladığı həmin qırmızı xəttə yaxınlaşırıq.

Və məhz burada həmin “Koşşeyin iynəsi” ortaya çıxır. Ermənistanın konstitusiya məsələsi isə onun elementlərindən yalnız biridir.

Azərbaycan Ermənistanın konstitusiya sistemində ərazi iddiası kimi qiymətləndirilə biləcək istənilən müddəanın aradan qaldırılmasını zəruri hesab edir. Ermənistan tərəfi isə öz növbəsində bildirir ki, Ermənistan Konstitusiyasında Qarabağa birbaşa və ya dolayı istinad yoxdur və preambulada İstiqlal Bəyannaməsinə edilən istinadın xüsusiyyətinə diqqət çəkir.

Lakin hüquqi mübahisəni bir kənara qoysaq, inkar edilməsi mümkün olmayan bir fakt var: Ermənistanın 1990-cı il İstiqlal Bəyannaməsində 1989-cu il dekabrın 1-də Ermənistan SSR ilə Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin “birləşdirilməsi” barədə qəbul edilmiş birgə qərara birbaşa istinad edilir. Ermənistan Konstitusiyasının preambulasında isə dövlətçiliyin əsası kimi İstiqlal Bəyannaməsində təsbit olunmuş milli istəklər elan edilir.

Ona görə də burada söhbət yalnız bir hüquqi mübahisədən getmir.

Sabah bütün zəruri dəyişikliklər edilsə və sülh müqaviləsi imzalansa belə, bu, onilliklər ərzində Ermənistan cəmiyyətinin Azərbaycana və Türkiyəyə münasibətini formalaşdıran ideoloji mühitin avtomatik olaraq yox olması demək deyil. Və burada ən ağrılı məsələyə — tarixi yaddaşa, məktəb dərsliklərinə, ictimai simvollara, abidələrə, qəhrəmanlara və dövlətin, eləcə də cəmiyyətin kimin xatirəsini yaşatmağa layiq hesab etməsinə gəlib çıxırıq.

Axı abidə sadəcə bürünc və ya daş deyil. Bu, dövlətin və cəmiyyətin gələcək nəsilə ünvanladığı mesajdır və bir suala cavabdır: gəncə kimi qəhrəman hesab etməyi təklif edirik?

Məhz buna görə Üçüncü Reyxin əlaltısı kimi ömürlük həbs cəzasına məhkum edilmiş Qaregin Njdenin abidəsi ilə bağlı məsələ bir abidənin hüdudlarından çox-çox kənara çıxan əhəmiyyət daşıyır.

2016-cı ildə Njdeyə həsr olunmuş abidə İrəvanın mərkəzində açıldı. Mərasimdə Ermənistanın o vaxtkı prezidenti Serj Sarkisyan da iştirak etdi və abidənin önünə gül qoydu. İrəvanın rəsmi şəhər resursu bu gün də Njdeni milli ideoloq adlandırır və açıq şəkildə yazır ki, abidə yalnız onun xatirəsini yaşatmır, həm də “onun ideyalarını nəsillərə ötürür”, milli ruh tərbiyə edir.

Burada isə gözardı edilməsi mümkün olmayan bir sual ortaya çıxır. Qonşu xalqla eyni vaxtda necə sülh qurmaq və paytaxtın mərkəzində qonşulara qarşı milli müstəsnalıq və qarşıdurma ideologiyası ilə əlaqələndirilən keçmişin ictimai simvollarını qoruyub saxlamaq olar?

Bu, yalnız bugünkü hakimiyyətə ünvanlanan sual deyil, cəmiyyətə də ünvanlanan sualdır. Çünki sülh prosesi yalnız yeni siyasi bəyanatlar deyil, keçmişə yeni münasibət tələb edir.

Mən qəsdən bu məqaləni Njde ətrafında növbəti bioqrafik müzakirəyə çevirmək istəmirəm. Bunun üçün tarixçilər və mütəxəssislər var. Lakin onun fəaliyyətinin və ideoloji irsinin bu gün də bütün dünyada, o cümlədən İkinci Dünya müharibəsi illərində nasist Almaniyası ilə münasibətləri məsələsi də daxil olmaqla, ciddi mübahisələrin predmeti olması faktını gözardı etmək olmaz.

Daha önəmlisi isə odur ki, müasir Ermənistan onu milli ideoloq kimi açıq şəkildə əbədiləşdirməkdə davam edir. Bu artıq tarix deyil, bu, bu gündür və deməli, həm də gələcəkdir.

Lakin Qaregin Njde daha geniş problemin yalnız bir simvoludur. İrəvanda Azərbaycan və Türkiyə nümayəndələrinə qarşı terror aktları törətmiş şəxslərlə bağlı digər abidələr, memoriallar və xatirə məkanları da mövcuddur və burada yenə eyni sual ortaya çıxır: biz gələcək nəslə nə ötürürük? Tarixi, yoxsa keçmiş kultunu? Yaddaşı, yoxsa nifrəti? Milli qüruru, yoxsa milli müstəsnalığı?

Bunlar prinsipial olaraq fərqli şeylərdir. Hər bir xalqın öz tarixini xatırlamaq, həlak olanlarına ehtiram göstərmək, milli kimliyini qorumaq hüququ var. Lakin bu hüquqların heç biri qonşu xalqı əbədi düşmənə çevirməyi tələb etmir və məhz burada sağlam tarixi yaddaşla münaqişə ideologiyası arasında sərhəd keçir.

İnsan öz faciələrini xatırlaya bilər, lakin onları gələcək nəslin uşaqlarına nifrət etmək üçün lisenziyaya çevirmədən. İnsan öz qəhrəmanlarına hörmət edə bilər, lakin düşməni əbədi tarixi kateqoriyaya çevirmədən. Və öz ölkəsini sevə bilər, digər ölkəyə qarşı nifrət tərbiyə etmədən.

Lakin Ermənistan həqiqətən də “müharibədən sonrakı” vəziyyətdən davamlı sülh vəziyyətinə keçmək istəyirsə, gec-tez məhz bu suallara cavab verməli olacaq. Nə Azərbaycana, nə Türkiyəyə, nə Qərbə, nə Rusiyaya, özünə. Çünki son illərin siyasi tarixi artıq bir sadə həqiqəti göstərib: reallıq siyasi miflərdən daha güclüdür.

Uzun illər Qarabağ ətrafında siyasi konstruksiya mövcud idi və o, dağıldı. Uzun illər Minsk qrupu ətrafında beynəlxalq konstruksiya mövcud idi və o da tarixə qovuşdu. 2025-ci ilin sentyabrında ATƏT Ermənistan və Azərbaycanın birgə müraciəti əsasında Minsk prosesini rəsmən bağladı. Lakin ideoloji konstruksiyalar beynəlxalq təşkilatlarla birlikdə yox olmur və buna görə də bu gün sadəcə “Qarabağ Azərbaycandır” demək kifayət deyil.

Bu sözlər bir gün yalnız hökumətin siyasi formulu deyil, həm də cəmiyyətin qəbul etdiyi yeni reallığın bir hissəsi olmalıdır və bu, daha çətindir. Çünki siyasi konyunkturaya uyğun hərəkət etmək bir şeydir, Ermənistan-Azərbaycan münasibətlərinin indiki vəziyyətinə gətirib çıxaran səbəbləri strateji baxımdan yenidən düşünmək isə tamamilə başqa şey.

İnsan Azərbaycanın ərazi bütövlüyünü dəyişmiş qüvvələr balansı bunu tələb etdiyi üçün tanıya bilər, yaxud həqiqətən başa düşdüyü üçün tanıya bilər ki, əvvəlki siyasət dalana dirənmişdi. İnsan sülh müqaviləsini başqa çıxış yolu olmadığı üçün imzalaya bilər, yaxud onu yeni tarixi dövrün başlanğıcı kimi imzalaya bilər və bu iki yanaşma arasında böyük fərq var. Məhz buna görə mən hesab etmirəm ki, bugünkü sülh prosesini yalnız imzalanmış sənədlərin sayı ilə ölçmək lazımdır. Çünki daha mühüm bir göstərici var. Cəmiyyətlərin bir-birinə münasibəti dəyişirmi, əbədi düşmən obrazı yox olurmu, məktəb dərsliklərinin dili dəyişirmi, keçmişin simvollarına münasibət dəyişirmi və zorakılığın qəhrəmanlaşdırılmasına son qoyulurmu?

Azərbaycan və Ermənistan uşaqları bir-birini babalarının müharibəsinin davamı kimi deyil, yan-yana yaşamalı olduqları qonşular kimi qəbul etməyə başlayırlarmı?

Məhz o zaman əsl dönüşdən danışmaq mümkün olacaq. O vaxta qədər isə yalnız siyasi normallaşma ilə üz-üzə qalacağıq. Bu isə hələ tarixi barışıq deyil və indiki məqamın əsas paradoksu da məhz budur. Azərbaycan müharibəni qazandı və indi bütün Cənubi Qafqaz qarşısında daha mürəkkəb vəzifə dayanır — sülhü qazanmaq. Bunun üçün isə yalnız güclü ordu, diplomatiya və beynəlxalq razılaşmalar kifayət etmir. Yeni siyasi mədəniyyət, yeni tarixi mədəniyyət lazımdır və yaddaşı qisasdan, vətənpərvərliyi nifrətdən, milli kimliyi milli müstəsnalıqdan fərqləndirməyi öyrənmək lazımdır. Çünki dövlətlər arasında sülh prezidentlərin imzası ilə başlaya bilər, lakin xalqlar arasında sülh tamamilə başqa yerdə başlayır: insanın beynində. Məhz buna görə mən növbəti böhranı sülh prosesinin iflasa uğradığının sübutu kimi qəbul etməzdim. Əksinə, hər belə böhran köhnə minaların harada yerləşdiyini göstərir və hazırkı böhran onların ən dərinlərindən birini üzə çıxardı. Biz münaqişənin ideoloji komponentinə, həmin “Koşşeyin iynəsi”nə yaxınlaşmışıq və siyasi liderlər həqiqətən də yeni tarix səhifəsinin iki müharibə arasındakı müvəqqəti fasiləyə çevrilməsini istəmirlərsə, gec-tez həmin iynəni tapmalı olacaqlar.

Çünki separatçı layihəni məhv etmək, Minsk qrupunu bağlamaq, sülh müqaviləsi imzalamaq, sərhədləri və nəqliyyat kommunikasiyalarını açmaq mümkündür. Lakin yeni nəslin şüurunda qonşu xalqın tarixi düşmən obrazı yaşamağa davam edirsə, münaqişə sadəcə formasını dəyişir. Məhz buna görə həqiqi sülh nifrətin nəsildən-nəslə ötürülməsinin başa çatdığı yerdə başlayır. Müharibə döyüş meydanında başa çatır, sülh isə insanların şüurunda başlayır və burada mən Albert Eynşteynin sözləri ilə bitirmək istərdim: “Sülh güc yolu ilə qoruna bilməz; ona yalnız anlaşma yolu ilə nail olmaq olar”. Lakin anlamaq öz tarixini unutmaq deyil, ona nifrət etmədən baxa bilməkdir və yəqin ki, bu gün həm Azərbaycan, həm də Ermənistan məhz bunu öyrənməlidir.

Ramiz Yunus

“Xəzər” Universitetinin siyasi elmlər üzrə professoru