Какая религия у тех, кто считает террор религией?

Что происходило на протяжении истории, когда государства пытались управляться на основе религии, а политика — на основе божественных претензий? Было остановлено развитие науки, попраны свободы человека, а в конечном итоге происходили великие катастрофы. Когда в государственном управлении разум и рациональное мышление отходят на второй план, а за основу берутся религиозные догмы, цену за это простые люди всегда платят массовыми убийствами, голодом и нищетой.

Одним из самых страшных примеров этого стало событие в Китае в XIX веке. Хун Сюцюань, объявивший себя младшим братом Иисуса Христа,("сын небесный") собрал вокруг себя религиозных фанатиков и установил собственную власть. Возглавляемое им движение за короткое время ввергло страну в кровавое противостояние, осуществив жесткие меры против традиционной культуры и религиозных верований. Гражданская война, разожженная этим религиозным фанатизмом, унесла жизни более 20 миллионов человек.

Похожая картина наблюдалась и в итальянском городе Флоренция. Захвативший власть фанатичный монах Джироламо Савонарола установил жесткий религиозный режим под именем «нравственного очищения». Часть ценнейших произведений искусства, книг и рукописей эпохи Возрождения была сожжена на кострах. В городе, являвшемся одним из важнейших центров свободной мысли и искусства, усилились религиозный фанатизм и атмосфера страха, что нанесло серьезный удар по культурной жизни Флоренции.

В Европе слияние религиозной власти с политической силой также привело к тяжелым последствиям. Инквизиционные суды преследовали и подвергалиы пыткам тысячи людей за их религиозные взгляды и убеждения, а некоторых казнили на кострах. Соединение религиозных противоречий с политическими интересами в итоге ввергло Европу в такое разрушительное противостояние, как Тридцатилетняя война. Центральная Европа превратилась в руины, в результате войны, голода и эпидемий миллионы людей потеряли жизни. По некоторым подсчетам, в отдельных регионах погибла примерно треть населения.

В Судане повторился аналогичный сценарий. Движение под руководством Мухаммада Ахмада, объявившего себя «Махди», привело к установлению религиозной власти в стране. Противостояние с внешними силами, жесткие религиозные правила и перманентные войны еще больше усугубили ситуацию в стране. Голод, эпидемии и военные столкновения вызвали огромные потери среди населения. Эти события показывают, к каким тяжелым последствиям для общества могут привести попытки построить власть на религиозных претензиях в сочетании с войнами и кризисами.

И сегодня мы сталкиваемся с аналогичными проблемами. Введение правительством «Талибана» в Афганистане жестких ограничений на получение образования женщинами и их участие в общественной жизни, шаги, наносящие ущерб историко-культурному наследию, а в Иране — превращение религиозных правил в основу государственной политики ведут к серьезным социальным и политическим проблемам в обществах. Времена меняются, условия меняются, но риски, связанные с доминированием религиозной власти в государственном управлении, остаются.

История неоднократно доказывала: когда религия выходит за рамки личной веры и превращается в основной инструмент государственного управления, свободная мысль, права человека и общественное развитие сталкиваются с серьезной угрозой. А режимы, выступающие от имени божественной справедливости и обосновывающие свою власть религиозными догмами, народам вместо благополучия и свободы чаще всего приносят ограничения, кризисы и тяжелые человеческие потери.

TodayPress TV