Ереван завтра проснется под звуки азана, потому что вернулись азербайджанцы — СИМУЛЯЦИЯ
Установление прочного мира и атмосферы доверия на Южном Кавказе ни в коем случае не может происходить за счет односторонних уступок или фальсификации истории. Если ереванское руководство и лично Никол Пашинян хотят подписания реального, искреннего мирного договора в регионе, они не должны ограничиваться лишь исключением территориальных претензий из собственной конституции. Самым важным и неизбежным условием реального мира является восстановление исторической справедливости, достойное возвращение сотен тысяч азербайджанцев на свои исконные земли — в Западный Азербайджан — и возрождение там тысячелетнего духовно-религиозного наследия нашего народа.
С этой точки зрения, как заявил председатель Управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам Аллахшюкюр Пашазаде, необходимость административного восстановления исторического института «Ереванского казията» и начала его физической деятельности в Ереване — это не просто религиозный шаг, а фундаментальное историческое право. Ереванский казият на протяжении веков регулировал духовную жизнь мусульманско-тюркского населения, проживавшего на этих землях, защищал их права и являлся одним из самых авторитетных религиозно-административных институтов Ереванского ханства и последующих периодов. Возрождение этого института является неотъемлемой частью «Концепции возвращения», выдвинутой Азербайджанским государством и Общиной Западного Азербайджана.
Хотя армянская сторона и их зарубежные покровители пытаются преподнести этот шаг как «территориальную претензию», реальность совершенно иная. Город Ереван и прилегающие регионы исторически были очагом тюрко-мусульманской культуры, богатым мечетями, караван-сараями, текие и зданиями казията. Только в Ереване насчитывались десятки культовых сооружений, таких как Голубая мечеть, мечеть Сердара, мечеть Гаджи Новрузали-бека. Однако в результате осуществленных за последнее столетие системных этнических чисток, депортаций и вандализма были не только изгнаны со своих очагов наши люди, но и все мусульманское наследие было стерто с лица земли, исторические здания и мечети либо разрушены, либо их принадлежность была фальсифицирована.
Теперь времена изменились. Подобно тому, как Азербайджан восстановил историческую справедливость в военной и политической плоскостях, он говорит свое слово и в духовной, и в культурной плоскостях. Те, кто рассуждает в Ереване о мирном соглашении, должны понимать, что никакой клочок бумаги не принесет в регион постоянное спокойствие до тех пор, пока не осуществится безопасное и достойное возвращение азербайджанцев на свои родные земли. И когда это возвращение состоится, для отправления веры и поклонения нашими людьми должны быть восстановлены их мечети, с минаретов вновь зазвучит призыв к молитве — азан, а официальное здание Ереванского казията, управляющего этой духовно-религиозной жизнью, должно возвышаться в центре Еревана. Никакой иной вариант не может быть принят и невозможен.
Безвыходное положение, в котором оказалась пашиняновская власть накануне конституционных изменений, показывает, что Ереван все еще не может полностью избавиться от агрессивных иллюзий прошлого. Однако позиция официального Баку однозначна: если будут налаживаться добрососедские отношения, это должно происходить на основе уважения взаимных прав. Если Армения хочет подготовить свое общество к будущему и миру, она должна принять деятельность Ереванского казията, возвращение исторических мечетей их истинным хозяевам и возвращение западноазербайджанских соотечественников на свои отцовские очаги как естественную и законную реальность. Потому что на эти земли обязательно вернутся и наша религия, и наша мечеть, и наш казият.
Исмаил Шахлы
