Как доказать армянам реальность того, что «албанское наследие принадлежит Азербайджану»?

Принятие и пропаганда исторического албанского наследия в глобальном масштабе именно как культурного достояния, принадлежащего Азербайджану, является вопросом жизненной важности. Этот шаг не ограничивается лишь обеспечением целостности нашего национального, этнического, религиозного и культурного прошлого. Выдвижение албанских памятников и духовных ценностей в качестве неотъемлемой части азербайджано-тюркской цивилизации имеет глубокое стратегическое значение.

Попытки же армян присвоить историческое албанское наследие хорошо известны. Их претензии относительно истории и культурного наследия Кавказской Албании в основном строятся на тезисе о том, что это наследие напрямую относится к армянскому народу, церкви и культуре.

Так как же мы можем доказать армянам реальность того, что «албанское наследие принадлежит Азербайджану»?

В беседе с TodayPress TV историк Заур Алиев отметил, что албанские христианские общины входят в число тех, которые образовались задолго до IV века, в период, когда христианство еще не было государственной религией:

«В начале первых веков нашей эры из Иерусалима и Сирии в Албанию прибыли первые христианские миссионеры, апостолы и ученики апостолов, здесь возникли первые христианские общины. Во многих исторических источниках отмечается прибытие в Албанию одного из учеников Иисуса Христа — святого Фаддея — и ведение им здесь просветительской деятельности. Позднее вокруг казненного здесь апостола возникли различные легенды. Вымышленный армянский "историк" Моисей Каланкатуйский также своеобразно использовал этот факт, утверждая, что церковь была основана армянами. Между тем в ряде источников указывается, что армяне в тот период на этой территории не проживали.

Армяне, массово переселившиеся на Южный Кавказ с начала XIX века, начали использовать эти образцы албанской культуры. Стремясь создать образ древнего народа и продемонстрировать тем самым, что армяне древнее и выше других народов и наций, они начали совершенствовать собственную культуру, религиозные символы и кресты».

По словам историка, первой целью стало выделение крупных средств на многочисленные проекты по полному уничтожению или изменению форм символов креста албанского периода, существовавших на территории Карабаха и Западного Азербайджана:

«В советский период началась арменизация албанских крестов не только на территориях Карабаха и Западного Азербайджана, но и в других регионах, где существовали албанские церкви. Они не ограничились изменением этих крестов, но и стали добавлять на стены надписи на армянском языке.

Например, событие, произошедшее два года назад на территории Кельбаджара, обнародовало деятельность армян в этом направлении. Представив церковь, украшенную албанскими крестами на территории Кельбаджара, как армянский монастырь, армяне на этом не остановились: они выбили на камнях памятника слова на армянском алфавите, пытаясь представить их как надписи многовековой давности.

Однако подготовленный ими социальный видеоролик был разоблачен российскими исследователями, занимающимися историей Албании».

Заур Алиев отметил, что именно в период царской и большевистской России начали появляться армянские «хачкары»:

«На самом деле корень слова "хачкар" имеет персидское происхождение и перекочевал из персидского в армянский язык. Это слово в персидском означает "работа", "труд". В армянском же языке слово "кар" понимается как "камень". Поэтому значение слова "хачкар" в армянском языке означает "крест-камень". Председатель Албано-удинской христианской общины Роберт Мобили также конкретно заявил по этому поводу:

"Они фальсифицируют албанское культурное наследие и памятники, принадлежащие удинам, преподнося их как армянские церкви. Армяне изменили надписи и кресты на церквах. Это отчетливо видно. Кресты албанских церквей отличаются.

Албанский крест — единственный в мире крест, имеющий знаки, объединяющие в себе элементы дохристианских верований и представлений о постижении мироздания. Во всех композициях этих крестов отражена связь неба с землей, символика солнца, света, луча и плодородия. На всех албанских письменных камнях закономерным образом размещены дохристианские верования и силы космических стихий, образующие своеобразные изображения, подчиненные религиозно-художественным канонам, чего нет в изображениях крестов других народов".

Очень любопытно, что и иранские официальные лица изо всех сил стараются доказать, что албанские храмы принадлежат армянам. Иранские официальные лица даже утверждали на 32-й сессии ЮНЕСКО в канадском городе Квебек, что три церкви, расположенные близ района Маку в Южном Азербайджане, принадлежат армянам, и эти памятники были включены в список культурного наследия ЮНЕСКО. Одним словом, наши исторические храмы, принадлежащие албанам, арменизируются, а азербайджанская сторона хранит по этому поводу молчание».

Заур Алиев рассказал о необходимости создания в Азербайджане Албанской апостольской церкви:

«Нужно защищать наше прошлое. Ведь Албанская апостольская церковь на основании постановления Сената России от 10 апреля 1836 года, опиравшегося на указ императора Николая I от 11 марта 1836 года, была включена в подчинение армяно-григорианской церкви. Мы должны исправить эту историческую ошибку. Самым мощным оружием против проводимой Арменией годами политики "арменизации" являются неопровержимые научные факты.

Совместно с известными университетами мира и нейтральными историками, например, востоковедами из Европы и США, должны реализовываться проекты, касающиеся христианского наследия Южного Кавказа. Раскопки в албанских храмах и антропологические и ДНК-анализы обнаруженных древних могил должны научно доказать, что древними обитателями этих территорий были не армяне, а местные албанские племена. Эти результаты должны быть опубликованы в международных научных журналах с высоким импакт-фактором».

Историк подчеркнул, что уникальные архитектурные особенности албанских памятников как на территории Азербайджана, так и оставшихся на территории Армении (например, происхождение хачкаров не от армянских хачкаров, а от албано-тюркских элементов), должны быть зарегистрированы и защищены в рамках ЮНЕСКО:

«Процесс реставрации албанских храмов на освобожденных от оккупации территориях, которые, как сообщается, были фальсифицированы армянами и на которые впоследствии были нанесены армянские надписи, должен осуществляться под контролем международных экспертов, а эти изменения должны быть задокументированы. Сообщается, что Историческая албанская церковь была упразднена царской Россией в 1836 году и подчинена Эчмиадзину. Необходимо добиться полного восстановления ее правового и религиозного статуса на международном уровне.

На глобальных платформах, таких как Netflix, Discovery, должны транслироваться высококачественные документальные фильмы об архитектуре, культуре Кавказской Албании и попытках ее присвоения армянской стороной. Должны быть подготовлены книги, статьи и проекты на YouTube, объективно объясняющие на армянском языке историю албанского наследия, архитектурные особенности и суть указа царской России 1836 года. Интеллектуальный слой армянского общества должен иметь возможность ознакомиться с материалами по этим вопросам на своем родном языке».

Гиймет Махир

TodayPress TV